Однажды в Новосибирске: борьба, раскрепощение и противогазные вечеринки
8 марта на радио «Городская волна» (101.4 FM) прозвучал очередной выпуск «Вечернего разговора об истории Новосибирска». В гостях в студии побывал писатель и краевед Игорь Маранин. «Новосибирские новости» публикуют полную расшифровку программы.
Евгений Ларин
Взгляд назад. Исторический календарь
4 марта 1971 года было создано Западно-Сибирское отделение Союза кинематографистов РСФСР. Отделение объединило кинодеятелей пяти областей и краёв Западной Сибири.
5 марта 1966 года в Заельцовском районе открылась первая в городе прачечная-автомат.
6 марта 1917 года состоялось чрезвычайное заседание Городской думы Ново-Николаевска, на котором гласные, то есть депутаты, торжественно лишили графа Фредерикса Владимира Борисовича звания первого почётного жителя Ново-Николаевска. А удостоен этого звания он был за его заслуги перед городом в деле выкупа в городскую собственность земель у Кабинета Его Императорского Величества. А вот за что горожане лишили Фредерикса почётного знания, точно неизвестно. Возможно за то, что тот по долгу службы скрепил подпись царя под текстом его Манифеста об отречении от престола. А возможно, старый граф просто попал под горячую руку на волне народного ликования по поводу падения монархии и отречения от всего царского.
7 марта 1898 года считается днём отсчёта в Ново-Николаевске истории фотодела. В этот день томский губернатор разрешил барнаульскому мещанину Новосёлову открыть в посёлке первое заведение по производству фотографических работ. Вслед за ним в Ново-Николаевске открылись ещё несколько фотомастерских, самой известной из которых было, наверное, фотоателье Рудольфа Шалля в доме между улицами Вокзальной и Надеждинской в квартале №15 у Михайловского лога. Теперь это улицы Шамшурина и Ивачёва.
Рудольф Самуилович прославился ещё и тем, что в декабре 1919 года, незадолго до прихода Красной Армии, стал городским головой. И занимал он этот пост в течение одного месяца — столько просуществовала последняя Городская дума в Ново-Николаевске.
8 марта 1917 года поездом №1 через станцию Ново-Николаевск проехали члены социал-демократической фракции четвертой Государственной думы Муранов, Розенфельд, известный как Каменев, Сталин и другие. Их приветствовал председатель Совета рабочих и солдатских депутатов Владислав Герман-Каменский и члены Совета.
9 марта 1898 года было положено начало развитию в нашем городе телеграфа. В этот день приказом Томского почтово-телеграфного органа в посёлок Ново-Николаевский назначили почтово-телеграфным чиновником 6-го разряда Клавдию Козловскую. В конторе «Обская» установили 4 аппарата Морзе и открыли приём телеграмм.#SHOWMORE__557374#
10 марта 1959 года впервые на русской сцене в Новосибирском театре оперы и балета поставлен первый национальный китайский балет-легенда «Драгоценный фонарь Лотоса» композитора Чжан Сяо-Ху. Спектакль был построен на сочетании классического и народного танца, он включал акробатику, жонглирование и пантомиму.
Однажды в Новосибирске. Прислуга — тоже человек!
9 марта 1917 года в Ново-Николаевске учредили профсоюз домашней прислуги. Это произошло на организационном собрании, в котором приняли участие 200 человек. Они избрали комитет профсоюза из семи человек. Председателем правления профсоюза назначили Матрёну Пуляшкину. Для защиты интересов профсоюза общее собрание направило в ново-николаевский Совет рабочих и солдатских депутатов 4 человека.
Членами союза стали кухарки, прачки, горничные, кучера, сторожа, дворники, банщики и сиделки. Именно в защите их интересов и заключалась деятельность организации. Профсоюз выступал с характерными для того времени требованиями: установить восьмичасовой рабочий день и минимальные ставки оплаты труда. Организация вела борьбу за прекращение работы Частного бюро труда, нормирование работы сторожей и кучеров, а также за выплату сверхурочных для домашней прислуги.
Профсоюз разрабатывал договоры условий труда, договоры найма и профессиональные уставы. Свои проекты союз выносил на общее собрание, в Городское народное собрание и Совет рабочих и солдатских депутатов, а на своих заседаниях рассматривал вопросы городского значения.
Также профсоюз обучал грамоте своих членов через собственную школу за счёт добровольных сборов. Члены профсоюза активно участвовали в политической жизни города — в частности, в ноябрьских событиях 1917 года и манифестациях в честь годовщины свержения царской власти в марте 1918 года.
В период Временного Сибирского правительства большинство членов профсоюза арестовали. В заключение попала и Матрёна Пуляшкина, которую не отпустили даже несмотря на её болезнь, хотя профсоюз просил её освободить.#SHOWMORE__556713#
27 сентября 1918 года состоялось общее собрание профсоюзов ресторанных работников и домашней прислуги, на котором они объединились в одну организацию.
Было — не было. Долой кухонное рабство!
Гость в студии «Городской волны» — писатель Игорь Маранин — публицист, краевед, фантаст, поэт и собиратель легенд и историй.
Евгений Ларин: Две недели назад мы с Владиславом Геннадьевичем Кокоулиным в этой студии говорили об истории и современном звучании мужского праздника, это как раз было 23 февраля.
Сегодня пришёл черёд симметричного гендерного праздника, Международного женского дня, сегодня мы поздравляем наших дорогих женщин с 8 марта.
Такая расстановка праздников — мужского и женского — пожалуй, довольно удобна по нескольким причинам. Наверное, это, в первую очередь, комфортно психологически.
Эти близкие по календарю и по содержанию праздники нас как бы уравнивают, ставят в одинаковые условия, они несут некий баланс и дают возможность всем сделать адекватные высказывания и жесты.
И это хорошо.
В прошлый раз мы пытались докопаться до истины и вывести на чистую воду настоящих героев Дня защитника Отечества, а в этот раз наша главная цель заключается, пожалуй, в том, чтобы сделать женщинам приятный подарок.
Но для начала давайте всё же вспомним историю происхождения Международного женского дня и его первоначальное значение.
Игорь Маранин: Международной женский день — это наше традиционное сегодняшнее название праздника. В разные эпохи он назывался по-разному. Зародился он за несколько лет до Первой мировой войны, когда во всём мире поднялось и большое революционное движение, и борьба женщин за свои права. На дореволюционное этапе и ещё до Первой мировой войны, до 1914 года, формировалась дата этого праздника и то, что он будет означать. И слово «праздник» по отношению к тому периоду — не совсем удачное, оно к нему неприменимо.
Евгений Ларин: Это, видимо, был день, который отмечал некую общественную установку?
Игорь Маранин: Это был день манифестаций, день солидарности всех женщин, которые борются за свои права, угнетённых женщин.
А вообще первоначальная идеология этого дня складывалась из двух направлений. Первое — это борьба женщин за равноправие, и тут всё всем было понятно. Речь шла о юридическом равноправии — это избирательное право голоса, право учиться и работать там, где хочешь. Ведь хотя формального запрета женщинам учиться во многих странах, в том числе и в России, не было, женщин не принимали во многие высшие учебные заведения. Просто это считалось неприемлемым. Женщина-физик — как это? Это не то место для женщины. Это то, что касается юридического равноправия.
Второе направление — это раскрепощение женщины. Это была уже революционная составляющая женского движения. В обществе ещё сохранялся классовый подход. Женщины боролись за освобождение от экономической эксплуатации, за равную с мужчинами зарплату, за освобождение от семейной эксплуатации, за право на развод, на аборт. Кроме того, речь шла об освобождении женщины от обязанности заниматься детьми, ими должно было заниматься государство, как и бытом. И здесь представления о том, что именно и как это должно быть, было довольно аморфными и разнообразными — от абсолютной анархии с полной свободой, в том числе свободной любовью, до представления о том, что всё должно контролировать общество.
В основе всех этих коммунистических идей лежат многочисленные произведения социалистов-утопистов, которые представляли, как должно быть устроено общество.
Это и Томас Мор, и Томмазо Кампанелла со своим «Городом Солнца». У Кампанеллы сферы личной жизни контролировало общество: человек не мог пойти и переспать с кем угодно, там не было никакой свободной любви. Сверху определяли, что худые должны спать с толстыми и от них рожать детей, высокие — с низкими, и так далее. Все эти представления потом отразились в советской эпохе. Те, кто постарше, помнят, что общество так или иначе контролировало личную и семейную жизнь. И можно было пойти в местком, в профсоюз и пожаловаться на мужа или жену, которые ведут себя неправильно. Их вызовут и пропесочат на комсомольском, партийном или профсоюзном собрании.
Евгений Ларин: Хороший, мощный рычаг воздействия на неверных супругов!
Игорь Маранин: Да! Общество, действительно, контролировало личную жизнь. И это уходит в ещё дореволюционные идеи.
Евгений Ларин: Говоря о возникновении Международного женского дня, обычно вспоминают Клару Цеткин. Она действительно, имеет к этому отношение — к тому, чтобы назначить какой-то конкретный день. Но 8 марта она не предлагала. Там было несколько разных дат. А 8 марта, насколько я понимаю, праздник сложился именно в нашей стране в честь того, что 8 марта 1917 года, а по старому стилю это, что забавно, было 23 февраля, прошла манифестация, в которой активное участие приняли, в том числе, и женщины — с многочисленными требованиями. И вот эта дата уже и прижилась в нашей стране.#SHOWMORE__555714#
Игорь Маранин: Тем не менее, Клара Цеткин и Роза Люксембург были двумя самыми известными женщинами в европейском революционном движении, которые многое сделали вокруг этого дня солидарности женщин. Да, в конце концов, дата 8 марта устоялась в России, в Советском Союзе, а потом, позже, и в странах социалистического лагеря. Кажется, в 1945 году её утвердили и в ООН, а с 1975 года, по-моему, праздник 8 марта установлен как всеобщий. Забавно то, что одним из последних указов императора Николая II был указ о том, что женщины теперь имеют равные избирательные права. Но это ему не помогло, — его всё равно свергли.
Евгений Ларин: У моего поколения с детства есть некий образ этого праздника, Международного женского дня: тюльпан в банке на окне, милые открытки, где нарисованные мальчики дарят нарисованным девочкам огромные коробки, перевязанные лентами, и рассказы для внеклассного чтения с довольно однотипным легко узнаваемым сюжетом. Подборки подобных рассказов сегодня можно найти в интернете. Я нашёл один из таких рассказов, который идеально ложится на мой детский образ праздника, и выписал из него коротенький отрывок. Автор — некий О. Кургузов — пишет:
«...А не придумать ли нам что-нибудь поинтереснее? — предлагает папа. — Давай рассуждать: сегодня мы всю мамину работу выполнять будем. Ну, там, пол подметём, обед сготовим, рубашки постираем... Значит, мы сами сегодня целый день будем для неё подарками!»
И вроде бы такая милая и приятная ситуация, но ведь здесь есть подвох, который как будто никто не замечает. Ведь такая постановка вопроса уводит нас к утверждению, что всё перечисленное во все остальные дни — это исключительно женская работа. И без вариантов.
Дело в том, что сначала сегодняшний выпуск я хотел посвятить дате 9 марта 1917 года, когда в нашем городе, в Ново-Николаевске, был создан профсоюз домашней прислуги, и поговорить о борьбе женщин за свои права. Но одна молодая женщина, которую, видимо, всё же коснулись ужасы кухонного рабства, сказала мне, что связка «женщина — домашняя прислуга» — это вообще-то так себе идея для праздничного выпуска. В общем, от этой идеи я отказался.
Так вот, дорогие друзья, мальчики и девочки, возможно, для кого-то это станет открытием, но такая концепция праздника 8 Марта — я имею в виду тему мальчиков на кухне — была далеко не всегда. И давайте мы начнём вспоминать, как отмечали праздник в первой половине XX века?#SHOWMORE__553505#
Игорь Маранин: «Мальчики на кухне» — это, наверное, уже послевоенная итерация. Эта тема появилась, когда изменилось отношение к этому празднику как таковому.
Что касается отношения к празднику, его содержания, то в разное время оно было разным. Между революцией и Великой Отечественной войной я бы выделил два периода. В 1920-е и в 1930-е годы отношение к празднику было разным.
В 1920-х годах праздник даже назывался немного по-другому: Международный женский коммунистический день. В послереволюционные 1920-е годы праздник воспринимался не совсем как праздник. Это был день, когда подводили итоги. Во многих газетах так и писали, что сегодня, мол, мы подводим итоги социализации и раскрепощения женщины.
Под социализацией подразумевалось то, что женщину нужно обучить грамоте и продвинуть её в общественную жизнь: в комсомол, в партию.
Как говорилось в одним из более поздних фильмов: «Вот стою я здесь перед вами, простая русская баба» («Член правительства», киностудия «Ленфильм», 1939 год, режиссёры — Александр Зархи и Иосиф Хейфиц. — Прим. автора). Это говорит бывшая батрачка, которая стала председателем колхоза, а потом её избирают депутатом Верховного Совета СССР. Вот это называлось социализацией.
А раскрепощение — это освобождение от кухонного рабства. Кухней должно было заниматься государство.
Дома должны были быть коммунами, где в «квартирах», в жилых ячейках не было никаких кухонь — там была одна общая на коммуну столовая.
Раскрепощёная женщина должна была освободиться от воспитания детей. Детьми тоже должно было заниматься государство, потому как мало ли что родители вложат в их головы. А государство вложит в них с самого начала идеологически правильные вещи. В 1920-х считалось, что детей надо сразу разлучать с родителями и отдавать их на воспитание в ясли, а потом — в детские сады, интернаты. Там они будут жить отдельно, а родители смогут приходить изредка, чтобы их навещать. Но, к счастью, так не получилось.
Социализация готовила воинов мировой революции — тогда ведь мы ещё хотели мировую революцию делать, — а раскрепощение делало из женщины труженицу.
Я тут кое-что выписал из газет. Вот из праздничного номера «Советской Сибири» от 8 марта 1926 года: «В будни, в часы труда советскую женщину нелегко увидеть на улице Новосибирска. Ибо шляющаяся в эти часы по магазинам дама в шляпе попугаевого цвета и в мягкой шубке, довольная мягкой постелью и богатым мужем, конечно, не советская женщина. Советская женщина до четырёх-пяти вечера на работе: на фабрике, на заводе, в школе, в амбулатории, в партийной организации».
И ещё из того же номера «Советской Сибири»: «Задачей раскрепощения является освобождение женщины от самого дикого и самого отупляющего труда — от домашнего хозяйства».
Евгений Ларин: Вот! Милые женщины, не занимайтесь домашним хозяйством!
Игорь Маранин: А вот ещё цитата из газеты от 8 марта 1927 года: «День 8 марта считается женским днём. Но на деле это день общерабочий. Ведь не только женщина заинтересована в полном переустройстве всей жизни, всего быта, но и всякий трудящийся. Этот день назван женским не потому, что он должен интересовать только женщину, а потому, что в этот день как мужчины, так и женщины должны подсчитывать успехи и недочёты в деле раскрепощения женщины».#SHOWMORE__554843#
То есть, как я уже говорил вначале, это был день подведения итогов и постановки задач на следующий период.
А в 1930-х годах задача социализации женщины, конечно, остаётся, но уже так не выпячивается. Вся эта мировая революция совсем уходит на второй план. И остается женщина как труженик, потому что начинается индустриализация.
Евгений Ларин: И идея обобществления быта проваливается.
Игорь Маранин: Да, она приваливается вместе с домами-коммунами. Всё это перечёркивает постановление ЦК КПСС, дома-коммуны называют перегибами и начинают строить нормальное жильё.
В 1930-х годах мы во многом возвращаемся к классике. В архитектуре это сталинский ампир. В общественной жизни возвращается новогодняя ёлка. К истории начинают относиться по-другому, Александр Невский и Пётр I становятся уже не отрицательными фигурами, а положительными героями, государственниками. Изменения коснулись и семейной жизни. Ни о какой свободной любви уже речи не идёт, и женщина возвращается в семью. Но всё равно она остаётся ещё прежде всего труженицей.
Интересно, что в 1930-е годы на первых полосах газет в праздник печатали лозунг «Славим женщину — труженицу».
А после войны, в 1950-х годах, в той же «СовСибири» появляется лозунг, напечатанный практически тем же шрифтом, но уже в новой редакции: «Славим женщину — мать, жену, труженицу». То есть после войны труженица уехала уже на третье место, акценты сместились на мать и на жену.
Была такая совершенно замечательная новосибирская поэтесса Нина Изонги, которая творила в 1930-х годах. У неё есть стихотворение «Письмо», которое было опубликовано в «Сибирских огнях» в 1935 году. В этом стихотворении — роль женщины с позиции 1930-х годов. Она, прежде всего, труженица, у неё есть свои интересы, она независима. Я очень люблю это стихотворение, оно очень энергичное.
Итак, Нина Изонги, «Письмо»:
Я не могла, читая, не вскипеть...,
Ты требуешь, грозишь, — какого чорта!..
Или не мог ты раньше разглядеть,
Что с женщиной совсем другого сорта,
Чем те, которых прежде ты встречал,
Тебя в глуши сдружил лесной привал.
Теперь, Сергей, другие времена,
И мы глядим на всё совсем иначе...
Ведь я тебе не «мужняя жена»,
Чтобы в слезах трястись на бурой кляче
По первому письму «за мужиком»
С детишками и всяким барахлом.
За мною не насиженный уют,
Не куры, не иконы, не тулупы,
Реторт и колб за мной грозит редут,
Играют зеркала, сверкают лупы,
И, вверх бросая свой прозрачный свод,
Стремительно растёт большой завод,
Ты погляди, какая красота!
Я не могу никак налюбоваться.
Не звёзды ли упали у моста,
Дрожат, мерцают, светятся, роятся,
Растут и движутся меж елей и берёз,
Где в темноте вздыхает сонный плёс.
Да, эту зиму здесь я проживу
Вдвоём с моею маленькой дочуркой.
Ты пишешь, что найдёшь себе жену,
Зовёшь меня бесчувственною чуркой,
А я как раз, Серёжа, о тебе
Сейчас мечтала, сидя на окне.
В кустах свистит пернатый балагур,
Всё потонуло в белой влажной дымке,
И не хватает только двух фигур,
Одной повыше, а другой в косынке,
Обнявшись, уходящих в тихий лес...
Я рвусь к тебе, но я останусь здесь!
Евгений Ларин: Несгибаемая женщина!
Игорь Маранин: Вот такая позиция была в 1930-е годы. И потому, кстати, и праздник был уже праздником, но если раньше у женщины в этот день были отчёты, то теперь она должна была либо готовиться к войне — время-то предвоенное, — либо совершать трудовые подвиги.
Мы помним эпизод из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова, когда Корейко скрывается от Бендера, надевая противогаз и исчезая в толпе таких же людей в противогазах. Так вот, это были реальные походы в противогазах, и женщины в них принимали самое непосредственное участие.
Евгений Ларин: Противогазные вечеринки!
Игорь Маранин: 6 марта 1937 года, то есть накануне праздника, девушки-комсомолки новосибирской фабрики имени ЦК швейников совершили пеший переход в противогазах по маршруту Новосибирск — Черепаново на 140 километров.
Пять работниц хлебокомбината прошли в противогазах из Новосибирска в Барнаул.
Девушки с завода Сибметаллстрой совершили переход на лыжах в противогазах на 70 километров.
В январе 1937 года 200 женщин-домохозяек совершили переход в противогазах по городу.
Вот такие противогазные вечеринки!
Евгений Ларин: Хочется так спросить: мужиков им, что ли, не хватало?!
Игорь Маранин: Мужики тоже ходили в противогазах, там их полно было! Там, может быть, они и встречались с женщинами.
Вот 8 марта 1940 года в противогазном параде приняли участие 1130 новосибирских женщин. Они отпраздновали таким образом Международный женский день.
Евгений Ларин: Классная идея! Надо взять на вооружение.
Игорь Маранин: Цитата: «Бодро прошли всю дистанцию 42-летняя Стебенева Александра Андреевна, депутат Октябрьского райсовета, и 55-летняя работница артели имени Димитрова Савинская Елизавета Борисовна, имеющая два оборонных значка».#SHOWMORE__552980#
А вот ещё о трудовых подвигах. Тогда Кузбасс, нынешняя Кемеровская область входила в Новосибирскую область. И вот 8 марта 1940 года из Ленинска-Кузнецкого сообщают:
«7 марта на всех шахтах во всех цехах треста „Ленинуголь“ жёны горняков отмечают 8 марта высокопроизводительной работой. На шахте имени Ярославского 30 жён горняков спустились 6 марта в лаву Болдыревского пласта, очистили её и подготовили фронт работы. — Для мужей, видимо. — Кроме того, они погрузили 65 тонн угля. Особенно хорошо работали товарищи Бронская, Девятова, Корсикова. Одна товарищ Земляникова погрузила 20 шахтовых вагонов. В этот же день вышли, чтобы радостно встретить праздник, жёны горняков шахты имени Кирова и Журинка-3».
Евгений Ларин: Вот это я понимаю праздник! А то всё какие-то рестораны...
Игорь Маранин: Женщина — труженик! В 1930-х годах она такой и была.
Евгений Ларин: Когда стали появляться первые признаки женского праздника — такого, каким мы знаем его сегодня?
Игорь Маранин: Первые признаки стали появляться, наверное, как раз в 1930-е годы, но это были только ростки. А вообще только в послевоенные годы, как мы уже говорили, труженица в лозунгах отошла на третий план, а на первый план вышла мать и жена, стали появляться стихи, посвящённые матери. Это всё стало появляться после войны, особенно после смерти Сталина, в 1950-60-х годах.
Изменилось всё, и истории стали другими. Не говоря уже о том, что в противогазах вообще перестали ходить.
Историй о том, как женщины трудятся, было по-прежнему очень много, но не меньше стало появляться историй о том, как женщины воспитывают детей. В газетах на 8 Марта стали появляться шаржи на тему того, как муж сыном на кухне моют посуду — это то, о чём мы говорили вначале. Такие ситуации обыгрывались юмористическом ключе.
Евгений Ларин: Ну, а позже в эту сторону появился уже вполне серьёзный перевес!
Игорь Маранин: Он нарастал постепенно. Потихоньку праздник дрейфовал в эту сторону.
Я только что читал стихотворение Нины Изонги. А другая замечательная новосибирская поэтесса Елизавета Стюарт в послевоенное время писала совершенно другие стихи. В них — горечь о несбывшемся. Горечь эта, конечно, прежде всего, связана с потерями войны, но не только. В них уже проскальзывает то, что есть и какая-то другая жизнь. Прочту одно из таких стихотворений. Оно называется «Золушки сороковых годов»:
Ты, говорят, пред жизнью виновата,
Что не была светла и весела...
Но в юности не принца, а солдата
Ты с поля боя, Золушка, ждала.
А ласковые феи за тобою
Не присылали золотых карет.
И ты, невеста, сделалась вдовою,
Навек вдовою в девятнадцать лет.
Бывает — у невесты отбивает
Разлучница любимого её...
Война не отбивает — убивает.
Я говорю не только про твоё.
Вас было много, Золушек безвестных,
Чьи руки перепачканы в золе,
Чьи женихи, не возвратясь к невестам,
Лежали молчаливые в земле.
И вы сжились с бедой, с военным хлебом,
С морщинками на молодом лице.
Вы башмачка под чёрным звёздным небом
Не оставляли на чужом крыльце.
А годы шли. Кареты мчали мимо
На бал других. Но, строги и тихи,
Вы знали только труд неутомимый
И не вошли в легенды и стихи.
Но если б, все пересчитав утраты,
Строка вам дань по праву отдала,
Она бы не казалась виноватой,
Что не была светла и весела.
Я помню вас не в пышных бальных залах,
Не в туфельках хрустальных, не в парче,
А у теплушек ночью на вокзалах
С картофельною тяпкой на плече.
В этом стихотворении — уже совсем другая интонация.
Как-то я вычитал совершенно замечательную историю 1958 года. История эта тоже связана с войной, с материнством, детством. Я её сейчас расскажу.
Этот случай произошёл в 1942 году Колпино — это город под Ленинградом — когда его бомбили немцы. Во время бомбёжки люди прятались кто где мог, и женщина несла на руках недавно родившегося малыша. Бомбежка закончилась, она вылезла из траншеи, и на перекрёстке из-за угла вдруг вылетает мотоцикл и сбивает её. Она падает с переломанной ногой, малыш отброшен в сторону, но, к счастью, невредим. Но она об этом не знает. Её, Елизавету Николаевну Калаеву, увозят в больницу, а сына Гену — в детские ясли Ленинграда. 1942 год, под бомбёжками царит полная неразбериха. Всех, кого можно, стараются поскорее эвакуировать, пока немцы эту возможность не перекрыли. И вот её увозят в Рыбинск, она думает, что сына она потеряла. А Гену эвакуируют в глубокий тыл — в Новосибирск.
Он растёт в доме ребёнка, оканчивает семилетку, поступает в ремесленное училище. Но мальчишку терзает мысль: а может быть, родители всё-таки живы? И вот он идёт к депутату, заведующей городским ЗАГСом Екатерине Владимировне Рахманиновой, рассказывает ей о своей судьбе, и она начинает поиски родителей.
У него в документах было написано, что он из Колпино, туда отправляют запрос и получают ответ, что отец парня погиб на фронте, а где мать — неизвестно. Сведений о ней нет. Но дают адрес родителей отца.#SHOWMORE__552154#
Депутат Рахманинова проявляет настойчивость, она пишет туда, где могут жить родители отца Гены. Выясняется, что тех уже тоже нет на свете, но удаётся найти братьев отца, то есть его дядей. А у них был адрес жены брата, то есть матери Гены, и с ней связались и нашли её, представляете! С 1942-го по 1958-й годы прошло 16 лет. Мать жила где-то в Ленинграде и всё это время считала, что сын её погиб. И вдруг ей звонят и говорят, что в Новосибирске отыскался парень, по документам это её сын!
Вот такие человеческие истории стали публиковаться после войны. Эти истории — не для 1920-х и не для 1930-х годов, они были возможны только после войны. История, которую я сейчас рассказал, кстати, была опубликована в номере газеты от 8 марта 1958 года.
И если продолжать тему публикаций на 8 марта, то можно вспомнить один забавный момент. 8 марта 1962 года в газете были опубликованы стихи о женщине за авторством Карла Маркса.
Евгений Ларин: Настоящего Карла Маркса?!
Игорь Маранин: Да, настоящего. И это было совершенно удивительно. Оказывается, Карл Маркс в юности писал стихи, сохранилось три тетрадки его стихов. Удивительно и то, что стихи он эти писал в 1836-37 годах. То есть ещё был жив Пушкин.
Получается, что Пушкин и Карл Маркс — поэты одной эпохи! И ведь мог стать Карл Маркс поэтом, но не стал.
Евгений Ларин: Пошёл по скользкой дорожке!
Игорь Маранин: Да! И вот эти тетрадки отыскались, их передали в Институт марксизма-ленинизма, который тогда существовал. Стихи перевели на русский язык, их опубликовал журнал «Иностранная литература», а «Вечерний Новосибирск» перепечатал 8 марта 1962 года. И это было совершенно немыслимо: любовные стихи Карла Маркса в советский газете! Я их прочту.
Евгений Ларин: Дорогие друзья, впервые в эфире «Городской волны» звучат стихи Карла Маркса!
Игорь Маранин: Итак, Карл Маркс:
Что слова? Для суеты, для вздора!
Им ли чувств величье выражать?
А моя любовь — титан, который
может гор громады сокрушать.
О, слова! Сокровищ духа воры!
Всё бы им мельчить и унижать:
Что нескромного боялись взора,
Любят напоказ они держать.
Женни! Если б голосами грома,
Если бы речью сфер я овладел,
По всему пространству мировому
Я бы письменами ярких молний
Возвестить любовь к тебе хотел,
Чтобы мир навек тебя запомнил!
Перевод сделал поэт Лев Пеньковский, и сложно по этому переводу сказать, насколько...
Евгений Ларин: ...Насколько хорошо Карл владел пером?
Игорь Маранин: Да, но журнал «Иностранная литература», которые эти стихи опубликовал, в предисловии оговаривался, что сам Маркс о своих стихах был невысокого мнения. Но от себя замечу: три тетрадки-то он всё-таки сохранил!
Евгений Ларин: Ну, что ж, наконец, мы можем говорить о том, что пришло полное переосмысление праздника 8 Марта, несмотря на то, что его название сохраняется практически в неизменном виде. Но мы уже говорим о празднике женщины как поэтического образа, празднике весны и красоты.
Игорь Маранин: Да, такое понимание сформировалось в годы застоя, в брежневскую эпоху. Но тогда ещё существовала идейная основа праздника как Международного женского дня, а после того, как рухнул Советский Союз, ушла и идея. Остался исключительно гендерный праздник.
Интересно, кстати, что в марте 1993 года газеты писали о том, что к 8 марта в Новосибирске состоялось открытие первого в городе театра эротики и секса. И такой, у нас, оказывается, был — я очень удивился. Вот я выписал из газеты цитату: «Творческий коллектив, состоящий всего из пяти человек (причём на сцене занято трое, редко четверо) ставит перед собой задачу показать людям всю красоту человеческого тела».
Я не знаю, что стало с этим театром, но я так понимаю, что под этим громким названием скрывался просто первый в городе стриптиз.
Времена изменились. Женский день воспринимается как праздник женщин, как гендерный праздник во всей его палитре — от театра эротики и секса до романтики, любви и чествования матери и жены.
Евгений Ларин: Для того, чтобы нам красиво завершить на выпуск, я попрошу вас, Игорь Юрьевич, прочесть что-нибудь из своих стихов.
Игорь Маранин: У меня есть стихотворение, которое называется «Бабье лето». Может быть, оно немного, грустное, но оно о женщинах, оно посвящено женщинам.
Сентябрь решительно к утру
простился с летом,
сменив ленивую жару
холодным ветром.
И вместо радостей простых,
любимых нами,
впитали камни мостовых
хандру с дождями,
усталый и помятый вид
мужчин небритых,
размолвки, накипь от обид,
давно забытых.
Болезнью город поражён,
простужен ветром —
и он отправил своих жён
за бабьим летом:
в осенних убранных полях,
в снопах пшеницы
да в жёлтых скошенных лугах
оно таится.
Там, обжигая кожу рук
огнём рассвета,
по капле бабы соберут
в бидоны лето.
Вернувшись, тёплою щекой
прижмутся, плача,
и сложат руки за спиной,
ожоги пряча.
Евгений Ларин: Прекрасно! Спасибо большое, Игорь Юрьевич. Дорогие женщины, милые дамы, мы поздравляем вас с вашим профессиональным праздником, желаем вам вечной весны в душе, счастья, и чтобы наши мужчины помогали вам на кухне не только один день в году.
Игорь Маранин: Как минимум 365.
